“经典与解释”书系推介 | 古典诗文绎读​（刘小枫主编）

古典诗文绎读

《古典诗文绎读》打破现代学科分割，以可读性强的原典绎读开学养正，不仅为人文科学的本科生，也为社会科学各专业本科生提供通识教育基础读本，亦可供理工农医科学生休闲。上哲历来罕见，唯有进入古典诗文，我们才能与之相遇——“经典者，身之文也；所以陶铸神情，启悟耳目”。西方大学教育的奠基人昆体良早就强调，大学时光务必先读、多读古人作品，后读、少读当世作品，理由是，选择作家非常重要也非常困难，作家越古，选错的可能越少，我国古人所谓“为文之难，知之愈难”——我们的大学如今“不述先哲之诰”，则“无益后生之虑”。

编者弁言

告别严酷的高考争战，满身阳光的学子走进大学，对这片更多绿荫的园地无不心起肃然憧憬：他们可能意识到，在这里自己将要度过的是今生最后一段清纯的闲暇岁月——自上中学以来，我们的少年们就几乎没有过闲暇，大量误用的文科或声光电化课程爬满了稚气的时间……人到老年，闲暇时日会自然再来，可那个时候，闲暇必然被暮气笼罩，甚至被遗憾、懊悔纠缠……

这段最后的清纯闲暇确乎珍贵无比——如何善用这段闲暇，值得每个珍视自己人生的青年憧憬。不过，值得憧憬不等于能够憧憬——多数大学青年不能够憧憬，因为，如今的大学主要培训实用技术知识，政法理工财经商贸诸科占据了如今大学的大半场地。无论中西方的教育传统，高贵的闲暇就是读毫不实用的圣贤之书。按此标准，即便大学文科学生也没可能指望拥有高贵的闲暇，因为，按照当今教学大纲，文、史、哲三科文科生首先修读的基本课程是各专业的概论和通史——从一级学科的概论和通史进到二级学科的概论和通史，让学生们获得虚假的满足：以为通过概论和通史已经掌握历代圣贤心脉。随之而来的是各种新潮时髦论说，年轻的灵魂很快被拖进种种“主义”洪流——“去圣久远，文体解散，辞人爱奇，言贵浮诡，饰羽尚画，文绣鞶帨，离本弥甚，将遂讹滥。”

为何青春闲暇时光得抓紧时间多读历代圣贤之书？即将告别襁褓的青春少年正在、甚至已经步入生命的道德牵缠，此时最需要的莫过于依伴历代前贤文迹陶铸性情，以备充分的德性涵养走向属己的人生。资器虽有大小，闻见纵有浅深，要其功化。上哲历来罕见，唯有进入古典诗文，我们才能与之相遇——“经典者，身之文也；所以陶铸神情，启悟耳目”。西方大学教育的奠基人昆体良早就强调，大学时光务必先读、多读古人作品，后读、少读当世作品，理由是：选择作家非常重要、也非常困难，作家越古选错的可能越少，我国古人所谓“为文之难，知之愈难”——我们的大学如今若“不述先哲之诰”，则“无益后生之虑”。

▲ Aristotle Contemplating the Bust of Homer

by Rembrandt,1653

古典诗文之学，绝非中文系的一个专业行当（所谓二级学科），而是化性起伪之本。教育首先关乎雕琢性情，而非单纯学门手艺——即便习政法理工财经商贸之技，也需要先通文达理，

明理之人学技，与不明理之人学技，其难易判若天渊。然不读书不识字，何由明理？故学技必先学文。……文理二字之为锁钥，其所管者不止千门万户。盖合天上地下﹑万国九州，其大至于无外，其小止于无内，一切当行当学之事，无不握其枢纽，而司其出入者也。……三教九流，百工技艺，皆当作如是观。（李渔《闲情偶寄》）

滋养性情者，向来是敦厚的诗文，而非形而上学认识论的理性经验。“不学诗，无以言”——用昆体良的话来说，涵咏经典诗文，观于嘉言懿行，方能培育优良的政治观念和辩美恶目光如镜的审鉴能力。大学基础教育若以形而上学化的哲学史取代古典诗文，无异于把尚且支离惝惘的心智驱往思辨的荒漠。所谓“学诗”，如今不仅当习诵我国历代经典诗文，亦当细窥西方经典诗文——“生今之世而慕古之人，观乎古人则今人可知”；生华夏而慕观西域古书，则华夏圣哲贤明可知，道理就在於：性之所近为心之所之。古代圣哲贤明之书，无论中西，都不按文、史、哲、经济、政法、物理分类，而是按“体”分类——“古来文章，以雕缛成体”。古书之“体”大要分文与笔两类：讲究韵律的各种诗体为“文”（古人称“有韵之文”），不讲究音律的各种文体为“笔”（古人称“无韵之笔”）——用今天的语文来讲，不外乎“诗”、“文”两类，西方经典亦无例外。如今的文科二级分类，把青年学子赶进预设的胡同，让他们纵有闲暇也无从遇到好些历代前哲。

▲ （明）仇英《子路问津》，故宫博物院藏

《古典诗文绎读》打破现代化的学科分割，以可读性强的原典绎读开学养正，不仅为人文科学的本科生、也为社会科学各专业本科生提供通识教育基础读本，亦可供理工农医科学生休闲。所选篇章多从某个视角或细节入手绎读古典作品，引发青年学子亲自进入作品，细察上哲心术之微，“洞性灵之奥区，极文章之骨髓”——所附“作家小传”力求生动活泼，“原典阅读指引”则约而精要，仅列可读的原典版本（或中译本）和基本参考文献。

“追慕古心得真趣”，唯有扶持素质教育，方能保育后学天素、发其英华——《古典诗文绎读》编译者愿倾方寸赤诚，为斯世扫榛莽，为学子营闲暇。

刘小枫

2008年5月於沐猴而冠斋

“西学卷”说明

我国文教年逾千祀不绝若线，“古典诗文”家珍可从先秦一直数到清末民初；西方文明几经断裂，所谓“古典”之义因此有所不同：狭义的“古典诗文”指从荷马至文艺复兴前的历代经典诗文，广义的“古典诗文”家珍则要数到十九世纪末。文艺复兴以降，固然已是西方现代文明发轫期，但十九世纪末，反“现代”的端倪已然可见，所谓“现代”亦成新的“古典”一如今所谓“后现代”，尽管二十世纪六十年代才开始走红，实际兴于十九世纪末；由此观之，我国新文化运动起步便一脚踏入后现代，是非纷乱，在所难免。

因此，与“国学卷”有别，《古典诗文绎读》“西学卷”分古代编和现代编两种——古代编从荷马至但丁止，现代编从马基雅维里至尼采止，以便现代的古典与古代的古典，离合异同一目了然。

▲  荷马、 但丁、马基雅维里、尼采

（按左上、右上、左下、右下的顺序）

“西学卷”一并未揽括所有重要的西方古典作品，合适的绎读文章难觅是原因之一，《古典诗文绎读》旨在引发学生阅读原典，凡迄今未有中译本的也未选绎读。

参考文献多引《经典与解释》（CSSCI来源集刊，刘小枫、陈少明主编，1-2辑［上海三联版］，3-29辑［北京华夏版2003-2008］，引用时仅注明期号），盖因诗文绎读要在“品味”，不是“文学批评”，可资参看的阅读文献有限。“批评”的含义是“评判”“挑错”“商榷”，作为一种学风或观念，源于现代西方的新派考据学；“评判”“挑错”“商榷”的学风显然不适用于古典作品，因此这类文献宁可不用。

“西学卷”古代编和现代编各含上下两册，用作教辅读本，每一分册可供一学期素质教育课程使用，合则可供两个学年。

已出书目

● 《 古典诗文绎读·西学卷•古代编（上、下）》（2008年） 

● 《 古典诗文绎读 ·西学卷•现代编（上、下）》（2009年） 

经典与解释

CLASSIC & INTERPETATION

大学素质教育读本

刘小枫  ◉ 主编

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01

古典诗文绎读

——西学卷•古代编（上、下）

刘小枫 选编

李世祥 邱立波 等译

988页，2008年8月

华夏出版社

本书是为人文科学和社会科学各专业的本科生提供的通识教育的基础教材。从研读西方古典诗文的历代经典作品入手，打破文、史、哲的分科，以叙述性强的原典导读贯通西方学问史。本书收入了从荷马到但丁约两千年间二十余位大学问家的经典作品导读。每篇导读从作品的某个局部入手，进入作品内层以点带面地解析文本，从而激发学生阅读原典的兴趣，引领学生进入原典。古代诗文之学，绝非某一个专业领域的事情，而是化性起伪之本，因为教育首先关乎雕琢性情。

目  录

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上册
荷马（约公元前8-7世纪）1、首领普里阿摩斯及其城和  弗劳门哈弗特撰 [温洁 译]2、奥德修斯的名相 刘小枫 撰
赫西俄德（约公元前8-7世纪）3、诗人的“权杖” 刘小枫 撰4、《劳作与时日》中的正义与务农 纳尔逊 撰[刘麒麟 译]
埃斯库洛斯（公元前525-456）5、普罗米修斯、宙斯和伊俄眼中的正义 斯文森 撰[乔戈 译]6、“奥瑞斯忒亚”三部曲中的正义 恩本 撰[乔戈 译]
索福克勒索（公元前496-406）7、《安提戈涅》与共同体问题 萨尔赞尼 撰[李小均 译]8、哲人王俄狄甫斯 刘小枫 撰
希罗多德（公元前484-425）9、法的悲剧 戴维斯 撰[黄旭东 译]10、民主的起步 欧文 撰[吴小峰 译]11、诗与史之争 巴特基 撰[吴小峰 译]
欧里庇得斯（公元前480-406）12、欧里庇得斯与血气 特斯托雷 撰[李小均 译]13、希波吕托斯和菲德拉 阿纳斯托普洛 撰[李小均 译]
修昔底德（公元前460-400）14、修昔底德的历史身位 魏朝勇 撰15、修昔底德笔下的自然世界和政治世界 普罗耶蒂 撰[李世祥 译]
阿里斯托芬（公元前450-385）16、阿里斯托芬对平等主义的批判 克瑞默 撰[杜佳 译]17、怀有希望的爱欲：阿里斯托芬与喜剧净化 里克福特 撰[黄薇薇 译]
色诺芬（约公元前434-354）18、《居鲁士的教育》中的欺骗 威登 撰[王双洪 译]19、苏格拉底哲学的政治辩护 潘戈尔 撰[李永晶 译]20、色诺芬的哲人之旅 霍兰德 撰[邱立波 译]
柏拉图（约公元前428-347）21、神话故事的意图：《普罗塔戈拉》和《美诺》怀斯 撰[郭振华 译]22、阿里斯托芬讲辞中的政治与爱若斯 路德维希 撰[李世祥 译]23、《斐德若》笺释 弗里德兰德 撰[朱雁冰 译]24、灵魂的黄泉之旅与《王制》的哲学神话 霍兰德 撰[邱立波 译]
亚里士多德（公元前384-322）25、苏格拉底在《尼各马可伦理学》中的政治形象 特西陶 撰[郭振华 译]26、亚里士多德对“民主”预想的批评 巴特莱特 撰[李世祥 译]27、从《诗学》看哲学与诗之争 巴特基 撰[李永晶 译]
《希伯莱圣经》（约公元前3世纪）28、七天的故事：《创世记》开篇讲疏 玛施勒 撰[张缨 译]29、诗人王：从《圣经》的视角看英雄 弗拉德金 撰[王双洪 译]30、《约伯记》序幕的修辞 张缨 撰
卢克莱修（约公元前93-50）31、《物性论》如何开篇和结尾  施特劳斯 撰[罗晓颖 译]
西塞罗（公元前106-43）32、《论共和国》中的学而优则仕  巴洛 撰[邱立波 译]33、《论义务》的结构和意图 伯恩斯 撰 [李永晶 译]
恺撒（公元前102-44）34、《高卢战记》卷一中的凯撒形象 小马丁 撰[李世祥 译]
维吉尔（公元前70-19）35、《埃涅阿斯纪》作为拣选的戏剧 贝肯 撰[王承教 译]36、《埃涅阿斯纪》中的科学 伊默斯 撰[王承教 译]
小传及阅读文献指引 娄林 撰
下册
《新约•福音书》（1世纪前后）37、福音书中的律例与范例 多伯 撰[张缨 译]38、作为戏剧素材的第四福音书 鲍文 撰[王双洪 译]
保罗(公元前4 –公元64)39、何谓“因信称义” 佩特森 撰[谷裕 译]
塞涅卡（公元前4 –公元65）40、高妙的教化者：《道德书简》的风格 科勒曼 撰[肖涧 译]
普鲁塔克（46-120）41、《凯撒传》中的道德选择 格莱歇尔 撰[李世祥 译]
塔西佗（约56-120）42、《编年史》的春秋笔法 利克 撰[肖涧 译]
奥古斯丁（354-430）43、作为宗教讽刺的《上帝之城》 霍顿 撰[李世祥 译]44、《忏悔录》的象征结构 萨乔奇 撰[黄旭东 译]
波厄修斯（约480-525）45、如何阅读《哲学的安慰》 柯雷 撰[邱立波 译]
阿尔法拉比（约870-950）46、阿尔法拉比的修辞 程志敏 撰
无名氏（10世纪前后）47、《一千零一夜》中的宗教和政治 马赫迪 撰[刘舒 译]
阿维罗伊（约1126-1284）48、政治在伊本•鲁士德哲学中的地位 罗森塔尔 撰[刘舒 译]49、翻译与哲学：以阿维罗伊注疏为例 巴特沃斯 撰[刘舒 译]
迈蒙尼德（1135-1204）50、《迷途指津》中的两种教诲 施特劳斯 撰[王承教 译]
但丁（1265-1321）51、乌托邦：但丁的喜剧 福廷 撰[朱振宇 译]52、梦魇与梦幻：但丁《喜剧》中的地上之城 霍金斯 撰[朱振宇 译]53、但丁与政治哲学的复兴 福廷 撰[朱振宇 译]
小传及阅读文献指引 娄林 撰

02

古典诗文绎读

——西学卷•现代编（上、下）

刘小枫 选编

李小均 赵蓉 等译

1288页，2009年9月

华夏出版社

本书是继《古典诗文绎读·西学卷·古代编》之后的现代编，收入了从马基雅维利至尼采几十位西方现代大著作家，包括蒙田、霍布斯、洛克、托克维尔、基尔克果、毕希纳等几十部经典作品的导读。所选篇章多从某个视角或细节入手绎读经典作品，引发青年学子亲自进入作品，细究性情心术之微，“洞性灵之奥区，极文章之骨髓”。滋养性情者，向来是敦厚的诗文，而非形而上学认识论的理性经验。“不学诗，无以言”，涵咏经典诗文，观于嘉言懿行，方能培育优良的政治灌南和辨美恶目光如镜的审断能力。

目  录

上册

马基雅维里（公元1469-1527）

1、《曼陀罗》中的隐喻 洛德 撰［曹聪 译］

莫尔（公元1478-1535）

2、《乌托邦》和文艺复兴时期的清谈 米勒撰［卢白羽 译］

3、莫尔的乌托邦与闲暇 帕里什 撰［杨慧磊 等译]

拉伯雷（约公元1483-1553）

4、《巨人传》中的畅饮 纳施勒尔斯 撰［孔许友 译］

5、日常饮食：“骇人听闻的神秘之物” 科斯塔 撰［孔许友 译］

蒙田（公元1533-1592）

6、《随笔》的意图和修辞 萨法尔 撰［李小均 译］

塞万提斯（公元1547-1616）

7、《堂吉诃德》中的政治、诗和预言 伊圭拉 撰[李小均 译]

霍布斯（公元1588-1679）

8、霍布斯的“申辩” 刘小枫 撰

9、《利维坦》中的解读和书写 沙皮罗 撰［赵雪纲 译］

培根（公元1561-1626）

10、《论古人的智慧》解析 怀特 撰［李春长 译］

11、《新工具》与征服自然 伯恩斯 撰［李春长 译］

莎士比亚（公元1564-1616）

12、莎士比亚与光荣的政治 史密斯 撰［李小均 译］

13、智慧与命运 阿鲁里斯 撰［马涛红 译］

14、科利奥兰纳斯与大度之人 阿尔维斯 撰［李小均 译］

15、喜剧战胜悲剧 尼柯尔斯 撰［马涛红 译］

笛卡儿（公元1596-1650）

16、《方法谈》的笔法 肯宁顿 撰［彭磊 译］

弥尔顿（公元1608-1674）

17、《失乐园》中的政治 拉德金诺维奇 撰［李枫 译］

18、弥尔顿的亚当与“宗教大法官”  诺伊曼 撰［李小均 译］

19、《论出版自由》中的公民自由与哲思自由 唐宁 撰［李小均 译］

斯宾诺莎（公元1632-1677）

20、何谓“凭可靠慎虑来操持一个人的全部事务” 巴格利 撰［刘锋 译］

洛克（公元1632-1704）

21、洛克与文化相对论 切斯 撰［冯克利 译］

22、《政府论上篇》导读 扎科特 撰［赵雪纲 译］

笛福（公元1660-1731）

23、星期五在《鲁滨孙飘流记》中的宗教作用 布莱克本 撰［赵蓉 译］

斯威夫特（公元1667-1745）

24、《格列佛游记》与矮化哲人 伯柔 撰［温洁 译］

维科（公元1668-1744）

25、三读维科 苏伯格 撰［林志猛 译］

孟德斯鸠（公元1689-1755）

26、《波斯人信札》中的自由与剧场 汉德尔特 等撰［李小均 译］

27、《思考罗马人兴衰的原因》的谋篇 洛文塔尔 撰［李世祥 译］

28、《论法的精神》中的共和政治 洛文塔尔 撰［林志猛 译］

休谟（公元1711-1776）

29、《自然宗教对话录》中的自由神学 巴瑞斯 撰［吴小峰 译］

30、何谓经典：休谟论审美趣味 西奈科 撰［刘振 译］

小传及阅读文献指引 倪明 撰

下册

卢梭（公元1712-1778）

31、卢梭的面具 黄群 撰

32、公民哲人卢梭 帕尔默 撰［尚新建 等译］

33、《社会契约论》开篇指要 戴维斯 撰［曹聪 译］

34、《爱弥尔》的谜团和线索 埃利斯 撰［黄群 等译］

狄德罗（公元1713-1784）

35、《拉摩的侄儿》中的插叙与案语 德吉恩 撰［刘振 译］

亚当·斯密（公元1723-1790）

36、《国富论》中的闲暇和劳动分工 史密斯 撰［冯克利 译］

莱辛（公元1729-1781）

37、《智者纳坦》中的理性之家 伯恩斯 撰［朱雁冰 译］

38、为什么要读《恩斯特与法尔克》 玛施勒 撰［郭振华 译］

39、谄媚者与历史哲人 施奈德 撰［卢白羽 译］

柏克（公元1729-1797）

40、《致布里斯托长官》中的自由与革命 克莱默 撰［吴其亮 译］

歌德（公元1749-1832）

41、浮士德与格劳孔 纽曼 撰［赵蓉 译］

42、荷蒙库鲁斯与“古典的瓦普几斯之夜 塞林格 撰［李小均 等译］

诺瓦利斯（公元1772-1801）

43、黄昏永罩亚特兰蒂斯 奥布莱恩 撰［李小均 译］

奥斯丁（公元1775-1817）

44、《劝导》中的哲学修辞 西奈科 撰［刘振 译］

克劳塞维茨（公元1780-1831）

45、克劳塞维茨与情报 阿纳斯坦普洛 撰［李世祥 译］

托克维尔（公元1785-1859）

46、《民主在美国》中的公民宗教 柯里坦斯基 撰［冯克利 译］

47、非公民的创生 马勒茨 撰［罗峰 译］

48、托克维尔和他的《回忆录》中的革命 罗勒 撰［罗峰 译］

密尔（公元1806-1873）

49、《论自由》的难题 尔丁 撰［冯克利 译］

狄更斯（公元1812-1870）

50、《圣诞颂歌》中的救赎 阿纳斯塔普罗 撰［赵蓉 译］

基尔克果（公元1813-1855）

51、《恐惧与颤栗》与假名写作 利皮特 撰［赵翔 译］

52、《或此或彼》中的唐璜 雅法 撰［赵翔 译］

53、《哲学片段》中的苏格拉底与耶稣 郝兰德 撰［赵翔 译］

毕希纳（公元1813-1837）

54、十八世纪神义论与《丹东之死》 维塞尔 撰［徐永红 译］

屠格涅夫（公元1818-1883）

55、《猎人笔记》中的哲学、神话与技艺 丹尼克 撰［蒋鹏 译］

56、观看的伦理 杰克逊 撰［黄汉林 译］

梅尔维尔（公元1819-1891）

57、自然王国的悲剧 思科扎 撰［赵蓉 译］

58、文明、野蛮与种族 理查森 撰［罗峰 译］

陀思妥耶夫斯基（公元1821-1881）

59、女人都爱虚无主义者 妮娜·施特劳斯 撰［李小均 译］

60、陀思妥耶夫斯基的“地下室”隐喻 比尔兹利 撰［李小均 译］

61、哲学人类学与“宗教大法官传说” 桑多斯 撰［蒋鹏 译］

62、模棱两可的境况 杰克逊 撰［黄汉林 译］

63、陀思妥耶夫斯基在契诃夫的伊甸园 杰克逊 撰［黄汉林 译］

福楼拜（公元1821-1880）

64、《情感教育》中的爱情与革命 尼维尔 撰［赵蓉 译］

易卜生（公元1828-1906）

65、此时此地 普尔敦 撰［黄旭东 译］

托尔斯泰（公元1828-1910）

66、《战争与和平》中的历史、诗和哲学 西奈科 撰［蒋鹏 译］

67、《安娜·卡列尼娜》中的生活情景与道德抉择 西奈科 撰［蒋鹏 译］

尼采（公元1844-1900）

68、谁是“创作音乐的苏格拉底”？索格讷 撰［田立年 译］

69、扎拉图斯特拉的上山下山 张文涛 撰

70、尼采与解放：一阙未来哲学序曲 延森 撰［田立年 译］

71、尼采哀悼阿莉亚德妮 莱茵哈特 撰［莫光华 译］

小传及阅读文献指引 倪明 撰

 ● “经典与解释”书系推介 | 政治哲学文库（甘阳、刘小枫主编）

（编辑：cqcedar）

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